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  • 维修崇安寺三门碑文

    尚罄殊文。曷若我用戒之心是蒇，以法之道爰求。式彰不宰之功，我乃牢笼乎九有；具阐大乘之教，我乃度脱乎三途。生则有常，变而无极。当化流于中夏，普洽隆平，乃西方多宝之佛焉。是以状若于三界之中，洗心于五静之内...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374869486.html

  • 佛教“福慧双修”的启示 ——张云江

    一间像钢铁一般坚硬的牢笼”(马克斯·韦伯语)。人生活在其中，安全、方便是有了，但终究是没有终极智慧的声色沉迷之徒，在佛教看来，这样的人生还是蛮可怜的。综上所述，佛教所提倡的“福慧双修”内含着深刻的人生...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433975106.html

  • 放生，改造命运，消灾免

    而不吃素，所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行。效果才会显著。 (八)放生就是方便　　 我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485175401.html

  • 千万别自杀，我深受其害

    囚禁自己的牢笼。可以到佛教节日时，去参加一下法会，大家一起念经，唱经，非常感动。 作为初学，在这里表示一下自己的观点，千万别自杀，太自私了，要知道你自杀了给全家人带来多么大的悲痛，一生会带来多么大的...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493075433.html

  • 念头的剥剔——参话头种种

    一种意识状态，也有其相应的精神内容，更何况一出禅定止观，精神和思维又恢复了往常的状态。所以，以渐进为程序的禅定止观与机锋棒喝参话头的差别是明显的。　　“竹篦子话”不是禅定止观，却如同囚禁狮子的牢笼，让...念，被规定、被限制的念头了。而禅宗的方法，就是要让人们在这样的有念中还原到无念，也就是要见自己的“本来面目”。沩山灵祐踢翻净瓶，表现出了对有念的超越——把净瓶这个思维的牢笼砸碎，就陷不住人了，若如首座...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210939365.html

  • 对念头的剥剔——参话头种种

    了往常的状态。所以，以渐进为程序的禅定止观与机锋棒喝参话头的差别是明显的。 “竹篦子话”不是禅定止观，却如同囚禁狮子的牢笼，让思维陷在其中寸步难行。如果参学者念念都处于这种状态、并明白这种状态，那就是...，也就是要见自己的“本来面目”。沩山灵祐踢翻净瓶，表现出对有念的超越——把净瓶这个思维的牢笼砸碎，就陷不住人了，若如首座和尚那样在概念中纠缠不清，哪里有精神和思维的自在呢！禅宗的话头，全是这样的陷井，...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351352640.html

  • 正确认识佛教

    现实生活环境去找一个清净的地方躲起来，可是有这样一个清净的地方吗?没有!看起来你是跳出这个环境了，可实际上你是放下这个包袱又去背上另一个包袱，逃出这个牢笼又去钻进另一个牢笼。所以禅宗是非常强调当下就觉悟...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22534266980.html

  • 《黑客帝国Ⅰ》中深刻的佛法义理

    的牢狱，一个心灵的牢笼。　　对无知的人们而言，母体固然是心灵的牢笼，但反抗军却充分利用母体的特性，甚至仿照母体的模式，自行撰写数据加载程序。数据加载程序可以在虚拟世界中，提供衣服、器材、武器、仿真训练...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00085768806.html

  • 中国西北宗山水画说

    董氏实为收藏家,网罗兼及南北各家。董氏领悟禅机,先施之于墨法,取径二米,以溯王洽,主用湿笔,以苍润为重,不主“气势”,遂开南宗一路。　　余以为作为一个开派的大画家,必须有牢笼宇宙的意向“, 万物皆备于我”的胸襟“, 数点梅花”尚可点出“天地之心”,何况天苍苍野茫茫之寥廓大漠间“, 莽莽万重山”盘亘千里。向来为华戎杂居,中外文化交叠之处,非南北两宗所能牢笼。别启西北宗之想,亦缘于此。　　三　“西北...

    饶宗颐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06350380566.html

  • 孝悌公论

    所谓“以私情为牢笼”的现象如果真的是中国人所独有的，这也不是儒家文化的问题。儒之学是明明德，怎可能只停留在私人恩情上？儒之教是启发良知，良知之发端处便是父子、兄弟、家庭之爱，如果能将此不容蒙昧的良知扩而充之，则四海岂在吾外？以老吾老、幼吾幼之真心待人，怎会被私情所牢笼？世界主义、普遍之爱当然要提倡，但问题的本质是要有根，如果仅仅是政治、社会层面的契约，或者从“权利”出发而约定的所谓等距离“关系”，这...

    殷辂

    |文化|孝道|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/18313791263.html
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